?

Log in

No account? Create an account
АУЕ как препятствие для революции
wwp666

Пока либералы беспокоятся по поводу того, что увлечение молодежи субкультурой АУЕ (если это можно назвать субкультурой) не способствует уважению к частной собственности, меня волнует совсем другое. Всеобщее ауение плохо не тем, что угрожает кошелькам дельцов – эти кошельки набиты деньгами, украденными у народа, – а тем, что резко уменьшает вероятность революции. Даже такая дура как Латынина понимала, что в начале 90-х российских толстосумов спасла от революции всеобщая криминализация. Либералам удалось убедить тогдашнюю молодежь в том, что достоинство человека определяется величиной его богатства, независимо от того, как оно нажито, что разорить, обмануть, ограбить ближнего своего – хорошее и правильное дело; и в итоге те, кто мог бы с оружием в руках бороться за справедливость, вместо этого, с тем же оружием в руках, занялся грабежом и дракой за раздел и передел награбленного. В более старших поколениях человек мог не стать жуликом и бандитом по моральным соображениям, но в молодом в криминал не ушли только те, которые были слишком слабы или слишком трусливы для этого. Они не могли совершить революцию, да и не хотели, ибо хотели бы они тоже стать братками, а потом олигархами, просто им это было слабо. Теперь история грозит повториться.

Разбой и социальная борьба далеко не всегда разделены. Имя Робина Гуда стало нарицательным. Стенька Разин начал свое восстание с разбойничьего похода «за зипунами». Закарпатские опришки делились награбленным с бедными односельчанами, дабы получать в ответ сочувствие и помощь. Григорий Котовский и Мишка Япончик были одновременно и бандитами, и революционерами. Но ауевшие берут за образец не Разина и не Котовского, а российских блатарей. Основа мировоззрения блатарей состоит в противопоставлении блатных фраерам, лохам, за счет которых блатари должны жить и которыми являются в первую очередь те самые обездоленные, которых и так грабят дельцы и чиновники. По сути дела, блатари выступают единой силой с властями и толстосумами. Это не чисто российская особенность – датский писатель Ганс Шерфиг в романе «Ботус октанус или восьмиглазый скорпион» прямо и недвусмысленно заявил: «Верхушка общества и подонки общества – один класс», а американский О.Генри в «Дорогах, которые мы выбираем» показал полное сходство дельца и бандита. Как бы то ни было, блатарь – не враг системы, он нарушает ее правила не для того, чтобы эту систему разрушить, а для того, чтобы получить преимущество перед лохом, который эти правила соблюдает. То же самое, по той же самой причине делают чиновники и дельцы. Это действительно, если не один класс с блатарями, то, по крайней мере, аналогичный им – не зря партию власти прозвали партией жуликов и воров. Ожидать от блатарей (а равно и от тех, кто им подражает) защиты от жуликов и бандитов просто наивно. Если блатарь и будет грызться с жуликом, то только за то, кому из них доить лоха, или за передел того, что они уже надоили. Братки 90-х, в большинстве своем вышедшие из народа (хотя и вышедшие безвозвратно), по крайней мере, на словах отстаивали какую-то справедливость, сводившуюся, впрочем, к тому, что «делиться надо». У блатарей нет даже этого.

Так что либералам, поклоняющимся золотому тельцу, по поводу роста числа ауевших не стоит ни удивляться, ни беспокоиться – это их достойная смена. А вот тем, кто хочет социальной революции, есть о чем призадуматься. Если в ходе этих раздумий у меня появится обнадеживающие соображения, я их непременно выскажу. Но пока я вижу только проблему и не вижу способов ее решения. Это не значит, что их нет, может, они и есть, но я их не знаю. На этой грустной ноте позволю себе закончить.


Беглый анализ шрайбмановского мегполиса
wwp666

Шрайбмановский мегполис

Шрайбман, много внимания уделяющий рассмотрению жизни мегаполисов и в частности столичных мегаполисов, в которых живет большая или даже большая часть населения той или иной страны (назовем такие мегаполисы шрайбмановскими), так вот, Шрайбман сделал по поводу таких мегаполисов два утверждения. Первое: усиление городской власти в таком мегаполисе делает эту власть противовесом верховной и тем самым приводит к децентрализации власти. Второе: в таких мегаполисах (как и в любых) социальная активность выше, чем в обычных городах и селах. При этом я не увидел у Шрайбмана никаких обоснований этих утверждений. Попробуем эти утверждения повнимательней рассмотреть и либо подтвердить, либо опровергнуть их.

Read more...Collapse )


К вопросу о "домогательствах"
wwp666
Почему-то никто еще не увязал нетерпимое отношение к «сексуальным домогательствам» с буржуазной моралью. Равно как никто и не попытался выступить в защиту оных с позиций… коммунистической (не ленинско-сталинской, не марксистской, а коммунистической в изначальном смысле слова) морали. А зря.

К мерянию кнопками
wwp666
Просто даже не верится,
глядя на телевизор:
Трамп с Кимом кнопками мерятся.
Кнопка, ведь это - мизер!
И я достаю из широких штанин,
чтоб все оценили размер.
Смотрите! Завидуйте! Я - гражданин
России - не КНДР!
Я достаю из широких штанин
уверенно и не спеша.
Смотрите! Завидуйте! Я - гражданин
России, блин, а не США!
Я - человек неробкий.
И пусть они в злобе рычат,
но это у них там - кнопки,
а у меня - рычаг.

Вл.Платоненко

(https://www.stihi.ru/2018/01/04/9013)

Группа "Прамень"
wwp666
Я давно уже обещал товарищу из Беларуси, дать информацию о группе "Прамень" Но у меня счас проблемы со входом в ЖЖ со своего компа, вот, только счас удалось влезть.
Итак, "Прамень" ("Луч") - группа белорусских анархов. Поскольку ситуация в Беларуси суровая, и лишняя информация может выйти боком, я особо о них рассказывать не буду, что нужно, они о себе расскажут сами. Отмечу только, что, несмотря на все репрессии, анархисты в Беларуси достаточно известны, более того, они пользуются наибольшей известностью и наибольшим уважением среди всей оппозиции. Правда, оппозиция там вообще слаба, однако на анархистов там давят больше, чем на всех прочих оппозиционеров вместе взятых, и вопреки этому анархисты смогли завоевать среди белорусов такой аторитет.
Вот сайт "Променя": http://pramen.io. Вот их страничка во "В контакте": https://vk.com/pramenby Вот адрес для связи: pramen@riseup.net.
Материалы "Променя" даются как на белоруском языку, так и на русском, так что интерес он может представлять не только для тех, кто знает белоруский. Я, вот, не знаю. Правда, я знаю русский и украинский и потому понимаю большинство слов. Непонятые частично выясняю из контекста, частично узнаю у знающих. Однако, повторяю, материалы есть и на русском, так что интересно может быть и русскуоязычных.

К годовщине недоворота
wwp666
В связи с очередной годовщиной недоворота по радио осуждают те дни. Меня тогда в Москве не было – я был в археологической экспедиции на Валдае. Узнав об убитых, не выдержал и рванул в Москву, но приехал как раз после завершения. ГКЧП арестовали чуть ли не за пару часов до моего появления.Read more...Collapse )

Размышления об Инсарове
wwp666
Инсаров по мотивам гораздо ближе к феминисткам, чем к обычным социальным революционерам. И у феминисток, и у Инсарова протест не социальный, а скорей биологический. И он, и они изначально недовольны не устройством общества, а тем, какими их создала природа. Read more...Collapse )

По поводу «неправильного капитализма»
wwp666

Правильный, неправильный и их единство...

В последнее время у либералов стало модным объявлять многие «прелести» капитализма не его неотъемлемой чертой, а какой-то аномалией, отклонением от нормы. Нормой объявляется «либеральный капитализм», при котором нет ни грабежей, ни государственных предприятий, ни монополий, есть исключительно «рыночные механизмы», отношения купли-продажи и «свободной конкуренции». Хозяйственный уклад России, Египта или Боливии объявляется неправильным капитализмом или даже и не капитализмом вовсе. «Знаете, что скрывают в России очень тщательно? Существование в мировой науке весьма разработанной концепции неофеодализма. Потому что это невыгодно никому. Власти - понятное дело, она не хочет признаваться, что она неофеодальная. Либералам - они не хотят признавать, что блаженные реформы Гайдарочубайса были направлены не на построение "рынка", а на построение голимого неофеодализма. Левым - потому что они им также выгодно изображение наличного строя как "образцового капитализма" для противопоставления его социализму (а не "правильному" капитализму)». Это – Павел Шехтман. «…определенно, сложно называть сложившуюся в РФ систему капиталистической. Основанием капитализма являются частная собственность, надежно защищенная государством, система наемного труда и организация экономики по принципу расти или умри – идея инвестирования в развитие. В России система другая». Это – уже Михаил Шрайбман – человек достаточно известный в левых кругах*. Противопоставлять то, что мы имеем сейчас в России, тому, что мы имели в СССР, да еще и объявлять последнее социализмом, действительно глупо. Но разумно ли противопоставлять этому «правильный» капитализм и может ли последний вообще существовать без «неправильного»? Не будем торопиться с ответом, заглянем в историю капитализма.

Read more...Collapse )



_____________________________________________________________________________
*Сам Шрайбман себя левым не считает, равно, как и не считает таковыми противников существования государства вообще и анархо-коммунистов в частности. Не будем здесь обсуждать, насколько его мнение обосновано, заметим только, что по ряду причин, нам проще в данном случае пользоваться терминологией, в соответствии с которой и он, и анархисты, и неавторитарные марксисты относятся к левым, или вернее, к ультралевым. Как сказал бы по этому поводу я сам, я нахожусь в другой плоскости, но моя проекция на эту плоскость, безусловно, ультралевая.


Протесты и хомуты
wwp666
Кто-то написал по поводу вчерашнего схода на Чистых прудах, что его финансируют Медведев и Шойгу. Не думаю, чтобы они или кто другой его финансировали, или уж во всяком случае весь протест они никак не финансируют, равно, как и кто другой; точно так же так же как Ельцин в 1989-1991 не финансировал ни протестное движение вообще, ни даже демдвижение в частности, он просто вовремя влез на броневик. Вернее, на танк. На броневик влез Ленин, который тоже, вопреки расхожим байкам, никого не финансировал. Такую заваруху как началась в 1917 финансированием не устроить, ее может начать только народ. Но, вот что интересно: финансировать не финансировали, а на бронетехнику влезали. Стало быть, и то, что тот же Шойгу никого не финансирует, не значит, что он не может при случае влезть на какой-нибудь вертолет. Или на Армату. Очень даже может. Это Медведеву слабо, а ему – нет. Да и Медведев влезет, если его подсадят. Не говоря уже о том, что на Медведеве с Шойгу свет клином не сошелся. Свято место пусто не бывает. Была бы шея, а хомут к ней всегда найдется.
Если кто мне скажет, что можно обойтись и без хомута, я отвечу, что можно, да только народ, об этом не знает. И потому шею свою подставит. Шойгу, Навальному, Медведеву или Зайцеву – это уже не столь важно. Чтобы не подставил, он должен не просто знать, что можно без хомута, но и представлять как. А то я вот, тоже знаю, что можно управлять самолетом, да один чорт не умею. И даже теоретически не знаю как. Поэтому, если мне предложат самому полетать на самолете, сразу, без обучения, я откажусь. Та же история и с народом – он состоит из таких же людей, как и я. И чтобы жить без вождей и без эксплуататоров, люди должны знать, как это. Хотя бы в общих чертах. Нужна идея. Вообще для любой революции нужна идея. Хоть самая примитивная. Хоть «бей жидов – спасай Россию». Конечно, «Долой Путина!» это тоже идея. Но только, едва она осуществится, встанет вопрос: «А что дальше?» и будет выбрана новая идея. И не обязательно хорошая. Может быть та же «Бей жидов!» Или «черножопых».
Я эту тему поднял не для того, чтоб призывать отказаться от борьбы. А для того, чтоб напомнить, что борьба не может вестись только против чего-то – она должна вестись еще и за что-то. Ведь перемены это не просто ликвидация чего-то, это замена его на что-то другое. Общественное устройство не может быть «никаким», оно должно быть каким-то, точно так же как может быть красный, синий, зеленый цвет, серо-буро-малиновый, но не может быть «никакого цвета» «бесцветный» это на деле тоже разновидность цвета. И если вам не нравится цвет чего-то, то, перекрашивая это, что-то надо подумать и о том, чтобы новый цвет был не хуже. И меняя общество надо позаботиться о том, чтобы после перемен оно стало лучше, а не хуже. Иначе и жизнь ухудшится и отношение к переменам – тоже.
Кого-то, впрочем, устроят и либералы или националисты на бронетехнике. Но вот те, кого они не устроят, должны предложить что-то свое. Чтобы не повторился 1991 год, за которым пришел 1992, за ним – 1993, за ним «лихие 90-е», а за «лихими 90-ми» то, что мы имеем сейчас. Люди должны знать, чего они добиваются.
И не надо бояться, что твои идеи не понравятся. Надо донести их до людей, а там все будет зависеть от ситуации. Не понравятся, значит, опять будет надет на шею народа новый хомут. Но он будет одет и в том случае, если идея вообще не будет предложена. Понравится – значит, будут люди за нее бороться. А может быть и так, что она поначалу не понравится, но потом окажется, что никто все равно не может ничего предложить хорошего, а то и вовсе ничего не предлагает, и тогда люди выберут ту идею, от которой раньше отказывались.
Так что не надо бояться предлагать. Наоборот, надо всячески нашу идею пропагандировать. Иначе, со своей идеей придут другие. Носители очередного хомута.

На ту же тему:
https://wwp666.livejournal.com/42775.html
https://wwp666.livejournal.com/42775.html



Об Америке из Америки
wwp666
Оригинал взят у vladimir_krm в Об Америке из Америки

Для моих русскоязычных друзей, которые не понимают что происходит.

Американские студенты просят выходные, чтобы справиться с моральным потрясением от результатов выборов. Поплакать, короче.

Да, в Америке это норма. И да, это самые плачущие студенты сквозь слёзы и истерики будут желать вам смерти, химической кастрации ваших родителей, называть вас Гитлером и т.д. только потому, что вы с ними не согласны. Современная Америка задыхается под гнетом инфантильных истеричных диктаторов, не прошедших кризис трехлетнего возраста. Они никогда не знали реальных проблем, с раннего детства их приучили к мысли, что их мнение - истина в последней инстанции, откуда и берет начало offended-культура. И если любой взрослый человек, увидев что-то неприятное, просто отвернется и уйдет, то эти люди тут же начнут диктовать другим ,как можно и как нельзя думать и говорить, свято убежденные в том, что их "оскорбленность" даёт им полное на это право. Те протесты, которые сейчас проходят в стране - это апогей этой культуры топанья ногой, неприятия мнения, отличного от собственного, и людей, которые говорят вам "нет".

Чтобы вам был понятен масштаб явления, вот реальные примеры из жизни:

- травля белой девочки за то, что она примерила на себя образ японской гейши - cultural appropriation (страшное ругательство тут, не спрашивайте, я сама не понимаю);

- давление на частные магазины с целью запрета продажи маскарадных костюмов индейцев - расизм;

- обратившись к кому-то любым образом, так или иначе затрагивающим гендер, без всякой задней мысли, вас с высокой долей вероятности сожрут на месте - gender abuse;

Read more...Collapse )